CONCLUSIÓN

Humor Gráfico

PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS

El Sistema Educacional actual forma profesionales con conocimientos teóricos y prácticos, no obstante es deficiente en el desarrollo de las competencias que se  requieren para el siglo XXI

EJERCICIO DE REFLEXION

ESTADO DEL ARTE

CONCEPTO: CONCIENCIA PLANETARIA

Tanto el planeta como nosotros  estamos formados por los mismos compuestos: agua, oxigeno, carbono y otros elementos. Es decir, somos Planeta.

Al sentirnos parte de este planeta somos más sensibles y podemos darnos cuenta que el sistema está en un continuo cambio, al igual que el conocimiento lo ha hecho a lo largo de la historia. El darnos cuenta de este cambio, nos entrega la responsabilidad de educar e impulsar  a las nuevas generaciones a desarrollar una conciencia planetaria. Además como docentes tenemos la obligación de adaptarnos y cambiar la manera que se tiene de enseñar, desarrollando habilidades cognitivas que le permitan al educando  reflexionar en todos los ámbitos. Desde este punto de vista el sistema de educación debe ser interdisciplinario ya que los problemas de la humanidad se enfocan hacia todas las áreas de la vida.

En la sociedad, la educación cumple una importante función, por este motivo requiere de la constante revisión de sus postulados, ya que no se debe seguir creando ciudadanos aislados, con una visión fragmentada del conocimiento y del mundo que los rodea. 

“Importancia de la investigación para la renovación epistemológica de la educación”

“Importancia de la investigación para la renovación epistemológica de la educación”

Reflexiones:

Todo parte de acuerdo a los conceptos teóricos y su validación, si se basan en teorías que corresponden a universalidad de conceptos, siempre considerando la posibilidad de que esto sea falso, se crean conjeturas o suposiciones, en la que se trata de relacionar el mundo real.

Si esto lo procesamos y buscamos los conceptos más finos, estaremos ejecutando medios de investigación para comprobar la veracidad y fidelidad de las teorías, Según Popper, son sistemas deductivos, que van de un sistema inferior a uno superior, si estas se deducen lógicamente, se puede corroborar la teoría o hipótesis que tienen la posibilidad de rechazarlas al contrastar con la realidad, por lo que, la importancia de buscar la verdad del conocimiento es importante considerarlo, como base sustentable de cada aprendizaje y que está avalado por elementos y figuras investigativas, tanto de los sujetos como en los medios donde se desenvuelve cada individuo.

Se deja explícito que “somos buscadores de la verdad, pero no sus poseedores”, entre estas relevancias del pensamiento se sugieren metodologías que permitan el desarrollo y crecimiento de las ciencias sociales, validadas por los métodos científicos deductivos,  estos participarían de los estudios de las leyes generales y sociales de la vida, para reformularlas para un futuro mas certero y equilibrado, destaca por sobre las finalidades que los métodos permiten conclusiones o explicaciones de las estructuras y cambios de la sociedad.

Los elementos de validación estadísticos, que relacionan las variables y sus correlaciones, nos puede determinar de acuerdo a la pregunta de la investigación que tan lejos o cerca estamos de encontrar la simplicidad para avanzar en el desarrollo de nuevas herramientas, que permitan a los sujetos incorporar de manera eficiente la guía de conocimientos, que nosotros queremos favorecer, las estadísticas con sus correlaciones, además nos permite ejemplificar elementos y objetos ligados al proceso de aprendizaje, tanto en los aspectos señalados por Pearson como múltiples, ingresan al campo de los desafíos de la educación elementos como las proporciones, que se basan en descripciones analíticas, pero que no nos permiten aclarar puntos de significancia de intervenciones, de acuerdo a Lazarsfeld, los factores de prueba o variables antecedentes, determinan las condiciones por las cuales se puede desarrollar un hecho final, es decir las condiciones finales pueden estar determinadas solo por  las condiciones de influencias de cada variable en cuestión.

Para Bourdieu, todo esto se basa y relaciona, con la necesidad que representa en cada investigador, el tratar de generar nuevas concepciones de los elementos estudiados, permitiendo un avance intelectual, tras el rompimiento del sentido común, como ideologías o premoniciones, lo que permitiría acercarse a un conocimiento verdadero y final, todos estos basados en los aspectos sociales, que permiten encontrar las respuestas a nuestros cuestionamientos como investigador, esto determinaría que cada hipótesis, para ser explicativa, debe tener valor empírico, para poder revisar su veracidad.

Finalmente se puede argumentar que la investigación y las reformulaciones de conceptos, ideas y propuestas, se basan en algunos aspectos en fenómenos explicables y demostrables, por medio de procesos investigativos, que además de garantizar el crecimiento similar y armónico luego de validar las teorías, sientan las bases para continuar las reformulaciones de los conocimientos desde bases sólidas conocidas e imaginables 

“Es el hecho educativo un hecho social”

En relación al texto epistemología de las ciencias sociales, se pueden desprender el siguiente análisis con reflexiones relacionadas y convergentes en los postulados señalados.

“Es el hecho educativo un hecho social”

Reflexiones:

Desde al punto de vista de los autores, pasando desde la fenomenología hasta la funcionalista, existen diversas formas de entender el acto educativo, como un hecho social e histórico, dependiendo muchas veces de los procesos que rodean y se transmiten desde y hacia los individuos.

Los argumentos asociados a los aspectos de la conciencia de cada individuo señalados en la fenomenología, que nacen conceptualmente de las imágenes o hechos vividos, toma relevancia al plantear objetos concretos, ideales, donde aparecen los fenómenos como los describe Husserl, estos elementos no purificados, deben pasar por un proceso transformador, ”epoche”, que se asocia a los aspectos individuales representados en intuiciones empíricas o fantasías, además de la reducción fenomenológica, que asocia al mundo que nos rodea; desde este punto de vista, lo que suceda en el ámbito individual, se relaciona fenológicamente con el mundo externo o social

En los puntos relevantes se reflexiona sobre el criterio de que “en la conciencia  pura se realiza la constitución del sentido de los fenómenos captados”, dando relevancia a las vivencias o el contacto que cada ser va a recepcionar, procesar y a reducir de acuerdo a sus condiciones, se establece como primordial que todas las disciplinas filosóficas y fundamentos de las ciencias, necesitan un respaldo o validez  Universal.

Wittgenstein, fundamenta que en las implicancias de los lenguajes debe existir la capacidad de establecer relaciones  entre lo real y lo lingüístico, dando al lenguaje la claridad para poder expresar o describir hechos u objetos, importando que el mundo no es todo, pero si, la importancia que se genera en la totalidad de los hechos que suceden.

Desde este punto de vista los lenguajes, entregan la capacidad de comunicarse bajo sus propias reglas, su forma de vivir en la comunidad, donde son sometidos a sus propias conveniencias y ejes temáticos, dando a las comunidades la relevancia del desarrollo de estas, terminando por ser un instrumento que se puede utilizar en distintos contextos racionales y culturales, esto porque cada elemento cultural define y agrega a sus relaciones comunitarias, el significado de cada palabra. Es el medio el que entabla los significados que representa el lenguaje, de esta forma, la influencia de la sociedad en la creación de elementos educativos, basados en este aspecto es relevante, teniendo claro que los lenguajes ideales no son antagonistas a los otros tipos de expresiones y que solo son complementarios para poder encontrar significados culturales similares a distintos elementos de la sociedad.

Cuando la Hermenéutica se relaciona con la sociedad, se encuentran bases filosóficas importantes, dejando de ser un método, en los años 60, esta disciplina se relacionaba con el espíritu, basada en las “objetivaciones de la vida” según Heidegger, se constituye en la estructura fundamental del ser humano, siendo una condición esencial de cualquier tipo de  conocimiento, ahora comienza la investigación del ser histórico, dando aspectos fundamentales en las interrelaciones de los individuos y su ámbito social, se basa en elementos de comprensión, para poder entender a los otros en sus distintos niveles de transversalidad, juntar extremos de información, donde estas fusiones nos pueden entregar información relevante, previa pre comprensión o prejuicios propios, que nos llevarán a entender lo nuevo y conseguir la evolución de este conocimiento.

En este punto grande filósofos, entregan alimentación a la Hermenéutica, por sus distintas formas de ver y acompañar la interpretación de los símbolos del lenguaje, concentrando la unión de la sospecha y el sentido, la confianza, quitar mitos, descubrir lo ancestral y primitivo, que fueron ampliamente abordados por mensajes que entrega la sociedad a cada individuo.

Otra de las corrientes que se basa en el positivismo, como por ejemplo Comte, le da la relevancia absoluta al hecho de que el conocimiento parte de las ciencias, que serían los encargados de dar explicaciones y causas de cada fenómeno estudiado, tiene una apertura para conceptualizar, la triada teológica, metafísico y positivismo, asociados todos al desarrollo de la mente y la historia, dando nuevamente relevancia, al hecho de que el conocimiento, se relaciona en aspectos fundamentales con eventos sociales y culturales de las épocas en que se encuentran insertos los individuos, desapareciendo lo abstracto por  lo concreto, siendo la relación de la sociología y la ciencia social, como elemento relevante.

Para Marx, donde se desprende que lo concreto no es producto del pensamiento, si no que es el objeto referido de la realidad, que se transforma en un elemento concreto, aquí se relaciona la realidad social, con los fenómenos de contradicciones, que juntos a los ámbitos históricos, tienen como resultado un objeto del conocimiento, buscando el ente motivador o ley que genera el movimiento en la sociedad, dando énfasis a los procesos económicos, políticos, jurídicos, hasta generar una revolución social, asociando esto a fundamentos de la conciencia, que llevan a conflictos, las relaciones entre la producción y quienes la producen, generando el comentado proceso dialéctico, que pueden ser causas y efectos sobre las causas, concepciones reforzadas por Engels, donde el dialecto del concepto se convierte en el reflejo del mundo real, entregando al conocimiento su relación con el ámbito social.

Durkheim, le entrega importancia y relaciona los elementos más prudentes de los estudios sociológicos, que permitirían estudiar sus influencias y expansiones del conocimiento, distinguiendo hechos materiales de inmateriales, en el fondo los componentes sociales toman relevancia, desde el hecho que cada persona esta inmersa en normas y valores y si no cumple pueden existir consecuencias sociales.

El funcionalismo, según Malinowski, toma a la biología, como concepto propio de desarrollo, considerando la antropología, la cultura y sus relaciones en estos sistemas, dando importancia relativa a cada elemento presente en la sociedad, otorga una función vital, favoreciendo el cumplimiento de las tareas, mediante el orden que se genera por los 11 conceptos, que relacionan a la sociedad, desde disposiciones subjetivas, funcionales hasta ideológicas.

El racionalismo crítico, propuesto por Popper, se basa en los mundos objetivos externos a la conciencia, racionalismos, dando importancia al actuar sobre las realidades exteriores, ya sea habitual o de índole científica, interesante cuando menciona que la verdad y la falsedad de lo que decimos o pensamos, no tiene importancia relativa hasta que no entendamos que existe una realidad externa que se contrapone al concepto en discusión.

Finalmente señalar, que en búsqueda de tener mayores aciertos en la vida, entendemos el proceso de formación del conocimiento, como algo ligado a momentos ancestrales e históricos, que entregan los lineamientos, ideas o fundamentos, que nos permiten concluir en base al antagonismo, sobre cual es el conocimiento que queremos desarrollar, si no existe esa inquietud.

El objeto del aprendizaje, solo se convierte en un elemento pasajero en la conciencia interna, incapaz de desarrollar, la profundidad del ser, en búsquedas de respuestas nuevas y concretas, socialmente adecuado, lentamente desarrollado y ciego en proyecciones futuras

COMPETENCIAS EXIGIBLES AL DOCENTE DEL SIGLO XXI

1.              Capacidad fundamental de saber comunicar

2.              Capacidad de Contextualizar

3.              Reflexión crítica y autocritica

4.              Vinculación Afectiva

5.              Autonomía cognitiva y aprendizaje continuo

6.              Creativo en las instancias de aprendizaje

7.              Pensamiento globalizado con capacidad de adaptación

8.              Pertinencia en los niveles de desarrollo

9.              Capacidad de integrar teoría y práctica

10.           Reconocer las características individuales del otro



CONSTRUYENDO COMPETENCIAS ver video 

Comentario: Convergencias a partir del texto de Jesus Domingo Segovia " Las competencias Profesionales del Pedagogo"

De las diez competencias exigibles al docente del siglo XXI, extraídas del texto “Breve cartografía de una disonancia epistémica: educación, complejidad y reforma” de Iván Oliva, en relación a lo propuesto por Jesús Domingo Segovia en el texto “las competencias profesionales del pedagogo”. Estas nacen a partir de un modelo con implicancias éticas enfocadas hacia el otro como constructor de sus aprendizajes.

  Las competencias fundamentales están orientadas a desarrollar  las capacidades personales de cada individuo, por medio de elementos educativos innovadores, contextualizados, afectivos, críticos que permitan el desarrollo de una mejor sociedad, considerando  que la pertinencia en los niveles de desarrollo de los educandos, es  un aspecto importante de incluir en el acto educativo.

En la actualidad el desarrollo del aprendizaje requiere de la capacidad de desaprender para aprender y la capacidad de reinventarse frente a cada demanda de los aprendices. 

Nuestras declaraciones de base

Educación: Proceso dinámico de socialización que abarca las distintas etapas del ser humano que permite a las persona desarrollarse en las áreas artísticas, valóricas, cognitivas, físicas. Preparándolos para los desafíos e inserción en la sociedad.

Persona: Es un ser social de carácter singular y único, trasciende en el ser, racional consciente de si mismo dotado de sensibilidad con inteligencia y voluntad, que posee identidad, es susceptible de adquirir derechos y deberes.

Familia:  Es el núcleo básico de la sociedad compuesto por personas unidas por parentesco y relaciones de afecto, es la cuna de las generaciones futuras y en sus manos estan las decisiones de nuestro planeta. 

Desarrollo: Proceso continuo, evolutivo y dinámico de un ser vivo, supeditado  a cambios psicofísicos, tendientes a fortalecer sus aprendizajes y virtudes.

Felicidad: Estado de animo que supone una satisfacción, es subjetiva y relativa. Es una de la motivaciones que durante mucho tiempo los seres humanos denominamos meta o fin.

ESTADO DEL ARTE

COMENTARIO OBRA “ PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO” PAULO FREIRE

El objetivo de la educación según Paulo Freire  es la humanización, centra en el hombre toda la problemática educativa y sitúa en el espíritu el sentimiento que impulsa a éste a auto configurarse; lo que el hombre habla, escribe, realiza es expresión objetiva de su espíritu. Freire considera que toda acción educativa debe ir precedida de una reflexión sobre el hombre, ¿qué es?, ¿cómo es?, ¿para qué?, ¿por qué?, ¿para quién?, ¿contra qué?, ¿contra quién? ¿ a favor de qué?, ¿a favor de quién?.

Freire se opone a la "educación bancaria", imparte la educación que denomina "liberadora" o "problematizadora”, cuyo objetivo prever al hombre de medios que lo liberen de la captación ingenua de la realidad, busca un despertar a la reflexión, crítica hacia situaciones existenciales concretas. En su libro “La pedagogía del oprimido” resalta su método de alfabetización, punto de partida en el cual se inicia la liberación del oprimido quien comienza un camino de conocimiento crítico de la realidad y a asumir posturas frente a ella. Este autor invita los analfabetos a salir del conformismo de su "estilo de vida" en el que siempre han estado inmersos, sujetos a las determinaciones que lo opresores imponen cada día. Los desafía a tomar consciencia de la realidad que viven, luchar por sus intereses y su emancipación cultural y social. De de no ser así, el hombre demuestra haber perdido el amor por la vida, razón de su existir.

Este gran autor latinoamericano nos insta a cultivar nuestro ser conectándonos con el mundo no como simples espectadores, lo cual se alcanza a través de la liberación y la posterior identidad como seres de esta humanidad, para ello se requiere que la educación como proceso y presente en las distintas etapas del hombre deje de ser mecanicista y permita a las personas contribuir y construir sus propias herramientas para enfrentarse a los distintos cambios que se originan en la sociedad producto de su evolución.

De acuerdo a los documentos estudiado, tanto Edgar Morin (“Los siete saberes necesarios para la Educación del Futuro”) como Paulo Freire (“La pedagogía del oprimido”) exteriorizan sus pensamientos favoreciendo el progreso y el avance de la ciencia educativa través de sus participaciones y propuestas en los procesos de enseñanza - aprendizaje. Estos pensadores han fortalecido la reflexión y la praxis educativa, oponiendo sistemas teóricos y prácticos, procedimientos y estrategias.

Ambos buscan:

•     Un significado social, tomando conciencia de nuestro ser, del mundo.

•     Comprensión como parte importante y fundamental de la relación entre humanos, tanto próximos como extraños, para poder avanzar sincronizados frente a los cambios.

•     Que el individuo se forme, no formarlo, para ello proponen que las situaciones de aprendizaje emanen de las vivencias que constantemente enfrenta en su cotidianeidad

•     Una problematización, en la cual buscan superar una primera visión por una visión crítica, punto de partida para la transformación del contexto vivido.

•     Apelar constantemente a la importancia que adquiere la cultura en la formación de las personas, los conocimientos a priores que entrega, de cómo esta puede influir en la eficacia de la adquisición de los conocimientos.

7 PREGUNTAS QUE DEBE SABER RESPONDER EL EDUCADOR DEL FUTURO

1.- ¿Cuales son las limitaciones que tenemos en cuanto al conocimiento?

2.- ¿Tengo un conocimiento global y contextualizado. Y si los tengo ¿soy capaz de comunicarlo de manera apropiada?.

3.- Como debe ser la educación del futuro que debemos enseñar?.

4.- ¿De que manera se podría formar a las personas para que en su quehacer profesional pudiesen considerar al hombre desde sus distintas áreas emocional, biológica, social?

5.-Como podemos lograr la identidad terrenal y la conciencia individual y global en las personas comoparte de este mundo complejo.

6.-De que manera cree usted que podríamos implementar estrategias para enfrentar riesgos inesperados.

7.- Tengo capacidad de entregarle a los estudiantes una formación ética de una manera reflexiva y democrática.

Comentarios a la obra “Los siete saberes según Edgar Morin”

La forma de enseñar que se ha utilizado hasta ahora, en su mayoría se basa en modelos tradicionales. Desde esta perspectiva el desafío es una invitación a ampliar nuestros horizontes, contribuyamos a la transformación de la sociedad, formando personas consientes creando conflictos cognitivos, enseñándoles a aprender a los estudiantes y que esto les permita construir sus propios conocimientos, experiencias de aprendizaje y principalmente modificar el pensamiento. De esta manera podamos enfrentar la rapidez de los cambios, enfrentar la complejidad creciente, la rapidez de los cambios y lo imprevisible que caracterizan al mundo.

Uno de los obstáculos más importantes a derribar es la organización que se tiene del conocimiento. Para ello se deben derribar barreras tradicionales entre las distintas disciplinas. El conocimiento fragmentado, dificulta el desarrollo de la inteligencia general debido al escaso conocimiento del hombre en sus s distintos ámbitos emocional, cognitivo social, moral, filosófico etc.

Se debe encontrar la manera de a unir lo que hasta ahora ha estado separado. Se deben reformular las políticas y programas educativos, al realizar estas reformas se debe pensar en el largo plazo, en el mundo de las siguientes generaciones.